文化自信的责任与担当

－－试论 ＜崔体指墨指墨书法＞的现实意义与历史担当

----中国通俗文艺研究会会长 楚水

如果说一百前的五四新文化运动是一把双刃剑的话，在推动科学、自由、民主的同时，毫无疑问，也在割裂、甚至戕害着一个民族的精神传承。废祭孔庙，不拜孔子，甚至还把《三字经》《百家姓》《千字文》，这些中华民族文化精髓，也列入封建糟粕，就严重损失了以儒家文化为代表的中华文化的传承。

特别是新文化运动过程中，一些知识分子提倡文字拉丁化，试图废除汉字，以与世界接轨的设想与努力，虽然失败，却有湮灭或彻底埋没中国文化的趋向。试想一个民族不学习自己的文字，不书写自己的文字，不阅读自己的文化经典，之如浩瀚如海的经史子集，该是怎样一种恐怖的局面呢？数典忘祖，无异于亡国灭种。如果说鲁迅先生是伟大的思想家的话，提倡拉丁文、改造中国汉字，无异是其思想中的最大误区，如太阳中的黑子，不能不让人诟病。不知道画家吴冠中先生晓知与否鲁迅、刘半农试图中国文字担丁化的这一段文化历史，而妄言：

“一百个齐白石，比不上一个鲁迅”

而木匠出生的白石老人却能坚守与捍卫中国文化传统，如果吴冠中先生此语，也有继承中国文字拉丁化的衣钵的话，其就不应该尝试写出《黄河》《紫禁城》这样的经典作品，之如于子之矛，攻子之盾，让人笑不可及。

五四运动一百年后，想当年，曾经失败了的中国文字拉丁化运动，却潜移默化地改变了另一种方式，既以中国文字键盘化，侵入到我们国家的每一个角落，无纸化教育、无纸化考试、无纸化会议，无纸化⋯⋯，严重地割裂着中国文化传统，差不多已经有90％不用本子写作业了，长此以往，如果有90％的人，不会书写汉字的话，是否会出现鲁迅先生“囯将不国”的担忧呢？

上周六经过潘家园旧货市场，见过去二十年前，想都不敢想能买到的精致的笔记本，却以十元三本出售。本想全部买下来，送给老家的孩子，得到的答复却是：

“⋯⋯现在那个孩子，还用本子写作业呢⋯”

让人感叹，让人悲哀。不用本子写作业，又怎么赓续我们汉字书写的文化传统呢？记得N年N年之前，教育部还是国家教委的时候，就已经把书法教育列入教学大纲，可几年即往，全国仍然没有统一的书法教材，不能说不是一种悲哀。

这些年，著名书画家崔如琢先生一直坚持自己的指墨书法的创作，早在2014年著名学者、收藏家辛冠洁老先生，就曾诗赠如琢先生：

山峦起伏林木萧

芙蓉競秀尤娇娆

崔魁运腕千钧力

挥洒华章逼二高。

－－第一次明确提出＜崔体指墨书法》的概念。我觉的如琢先生的指墨书法，在五四运动百年之后，中国汉字书写生死存亡之秋，如那首《小雨来的正是时候》，润物无声，春风化雨，孤立地支撑着日渐危倾的汉字书写的文化大厦，涵泳着一个民族的文化精神。这很容易让人想起五四运动时期，章士钊先生和其主编与《新青年》对垒的《甲寅》，尽管，当时白话文已经势不可挡，如今天之所有的无纸化教育与应用，已经是大势所趋，不可逆转。但五四运动一百年之后，我们仍然会记起那些闪光的名字：蔡元培、章士钊、章太炎、辜鸿铭、梁漱冥⋯⋯，正是因为他们坚持和捍卫了我们中华民族最优秀的文化传统，持续笃定今天文化自信的文化依据。试想如果五四运动以及以后的文化大革命，彻底割裂了中国文化的传承，又何言及今日的文化自信？

历史上总有那么一种被鲁迅先生谓之脊梁的人，不自觉地担当起某种历史条件赋予的社会责任，埋头苦干、拚命硬干，就是为了捍卫文化自信的精神品质，而敢以担当。目前，崔如琢先生正准备创作指墨书法《千字文》，我们有理由相信这一巨制，一旦创作完成，其艺术价值与历史价值一定会珠联壁合，德艺双馨，这就是＜崔体指墨书法＞的现实意义，更是崔如琢先生的责任担当。拭目以待之，就是期待先生如日之升，虚静涵泳，孕育出指墨书法的文化精神。

附崔如琢先生指墨书法