紫砂壶的生命力：精气神

一把壶，无论方圆，能在视觉中形成膨胀的感觉，意味着壶在呼吸，是有生命的。如果毫无弹性，那便是把死壶。好的壶，是情绪健康、向上的，姿态优美。有的壶美，如同夫人。有的壶差，便像婢女。看壶，除了检查生命力，还要看精气神。生命力、精气神、结合面平整度，和壶各部件对应关系，是面对每一把壶最常琢磨的四个“看”法。

一精神

精神与气度是要分开说的，精神主“骨”，气度主“肉”

何谓精神？我们要从人体结构比例上来分析，一个健康/强壮的人，胸饱满肩宽阔、昂首姿态，给人感觉非常精神。由于肩宽胸满的缘故，还会让人错觉重心上移。

发一个与壶无关的图，大家对比参照一下。

精神主“骨”，重在肩胸，如果肩胸瘪塌了，那整把壶的重心将会下沉，会给人感觉作品了无生气。而“骨”的形成，其实就是壶体局部的【折角弧线】。当局部折出明显角度之后，壶体局部的“面”的形状将会随之改变，视觉层次感立显。壶体的精神也将全然不同。

发一些对比图

a.永福的掇球，盖面拱起虚片既有明显折角，又圆润饱满。这个处理手法当代大多数人都没有功力做到。

b.这把传炉，盖面虚片拱起折角，同时又做到方中带圆，让人感觉有一种转折的力度存在。

无论壶肩的位置是上是下，重心是高是低，要把壶的精神做出来。最首要的，就是要把壶肩的部分做饱满，做出充气感。古人即便工粗，但至少在架子上，能够把精神表达的十分到位。而今人即便工精，但大多在对精神/气度的理解上很多不到位。

二气度

何谓气度？气＝充气感。度＝肚量。

如果说精神主要指壶肩部位的饱满，那气度就是说壶腹的收式弧线。要做到纯粹的充气感并不难，但是要在充气感中加入带有转折力度的“角”就非常不容易了。盖面的虚片、壶肩的拍打乃至后期制作的蔽身桶工具，均可作为判断作者对壶器理解能力的依据。

有没有一套相对准确的数据可以作为不同壶器壶腹转折弧线的标准范本？至今尚无绝对准确的数据定式。

发两件个人认为气度超一流的壶作大家共赏。

气度在紫砂壶上的另外的几个表现方式，可体现在壶颈的长度、壶口的宽度和子母线的厚薄度上

我们不妨借助一些图片来说明问题。这张图是徐艺人的第二版德钟，从外观看，中规中矩、比例协调匀称，线条流畅。但纵观整体效果，总觉得太规矩了，会感觉是出自文弱书生或女性之手笔。

第二把是高艺人的，单纯就制壶工艺在细节工序上的处理，但在这款德钟的壶口宽度、盖面虚片的转折力度处理上，小徐就输很多了，输在太规矩，没有放开。某种意义上可以说：壶口放宽了，壶的气度会有更大的体现。

再看高艺人的大品德钟，会更加感觉到，他的作品在转折角度上的处理颇显功力，有骨有肉，挺拔有力。

有的时候，为了能够体现壶肩的饱满度，则需要考虑适度缩短壶颈的长度，只有缩短壶颈，让壶肩重心得到提高后，收腹线才能有有更大空间做调整。

但是，这种方式并不能当作唯一标准，因为当壶肩提高之后，壶颈的部分比例缩短（缩脖），气度显显露而风骨不存。况且，制壶业界百家争鸣，既存在书生气息，也包容强人壮汉。

风骨嶙峋，骨多肉少，文人气息浓厚、精神且干练，一如顾景舟之仿古。

强人壮汉饱满健壮、器宇轩昂，一如邵大亨之仿古。各家当保有各家之特点、并无绝对标准一说，故不能一概而论。

2、逆向呼应：是指一把壶的组成部件，有规律的题材概念相反或相逆。比如方/圆呼应、粗/细呼应、花/素呼应等......

A. 方/圆呼应:方圆呼应，也就是整体构成题材里面，分别有方的题材，也有圆的题材，从正面看是方的，从上面、下面看都是圆的。

B.粗/细呼应:粗细呼应的目的，是要造成强烈的视觉反差。例如用很细的流、把、钮，配合上一个很有圆润很有张力的身桶，借此，以凸出身桶的视觉效果比例，让主体显得更加饱满稳重。

C.花/素呼应：花/素呼应，一般是指在光素的身桶上，装饰上题材相同或相近的流、把、钮。花/素呼应的装饰效果，绝大多数目的是为了能达到画龙点睛的效果，最终要求还是凸出身桶。